Ce n’est pas le retour des années 30 qui nous menace, pas plus que celui de l’hydre fasciste, c’est le retour d’une violence prérévolutionnaire à gauche – des émeutes lycéennes aux émeutes ethniques (même si ce sont souvent les mêmes). La dénonciation du fameux « retour des années 30 », brandi comme une prophétie autoréalisatrice, est en réalité un mythe mobilisateur. La fonction de ce mythe est de justifier la violence politique. Dès lors que tout adversaire est assimilé au fascisme, le combattre ne relève plus du débat démocratique, mais de la résistance. C’est vrai des violences de rue comme des assassinats de Charlie Kirk et de Quentin Deranque. Les révolutions ont toujours été précédées de périodes de fermentation idéologique et de crise des institutions, mais plus encore de radicalisation des antagonismes, d’émeutes, d’attentats et d’assassinats politiques. C’est cette légitimation de la violence antifasciste qui mérite aujourd’hui d’être interrogée, bien davantage que les analogies paresseuses avec les années 1930.

Que nous disent les émeutes, lycéennes ou pas ? Dans « Les Émeutes de l’envie. Aux sources du racisme antiblanc » (Perspectives libres), le psychanalyste Bertrand Duccini délaisse le misérabilisme habituel de la gauche pour s’intéresser à un phénomène beaucoup plus ancien et universel : l’envie. Une plongée passionnante dans les « sous-sols » des sociétés multiculturelles, où fermente le poison du ressentiment, dont le ressentiment antiblanc.

La droite médiatique croyait tenir son nouveau Trump : un milliardaire sans complexe, provocateur et ennemi juré de la gauche. Mauvaise pioche. Héritier monégasque, rappeur, collectionneur de Pokémon et consommateur compulsif de signes extérieurs de richesse, MC Pao est moins l’adversaire de l’égalitarisme que son enfant gâté. Le dernier homme de Nietzsche, en version premium.

Quel rapport peut-il exister entre un personnage fictif de la célèbre franchise du petit sorcier à lunettes et des vestiges vieux de milliers d’années ? Cette affaire, bien anglaise et pour le moins révélatrice d’une époque où les anciennes pythies laissent leur place à des images en 3D, méritait un petit éclairage.

Dans un contexte de records de chaleur, les récentes scènes de cohues carnassières dans nos Lidl nationaux nous rappellent les grandes heures de George Roméro. Après le PQ covidien, les foules ont semble-t-il toujours besoin de se ruer sur quelque chose. Nous aurions pu crever d’un virus mondial (mais avec les fesses propres ! Ouf !), mais nous allons plutôt suer de grosses gouttes dans nos débardeurs. Dans ce contexte, une question s’impose : la divine « clim » est-elle la véritable solution ?

À l’occasion des 250 ans des États-Unis, la légendaire Big Boy 4014 reprend la route à travers les plaines américaines. Plus qu’une locomotive, elle est un monument roulant, un vestige incandescent de l’âge du charbon, de l’acier et de la volonté. Face à un monde devenu numérique, abstrait et désincarné, son passage rappelle une évidence oubliée : la puissance avait autrefois un poids, une odeur et un visage.

La peine de mort est devenue en Europe l’un des grands tabous de la modernité. Son abolition est présentée comme la preuve éclatante du progrès moral de nos sociétés. Pourtant, jamais l’humanité n’a vécu au milieu d’autant de morts violentes, de massacres industriels et de guerres lointaines. Pourquoi l’exécution judiciaire continue-t-elle de susciter une horreur particulière alors que tant d’autres formes de mise à mort sont tolérées, invisibilisées ou simplement comptabilisées ?