La mort de Jean-Marie Le Pen le 7 janvier dernier, puis celle de Charlie Kirk le 10 septembre, et enfin celle de Quentin Deranque le 14 février ont mis en lumière un phénomène somme toute assez récent : la justification du crime politique. Pour l’instant presque exclusive à la gauche, cette tendance pourrait pourtant bientôt frapper le camp national.

Le numéro 75 de la revue Nouvelle École, dirigée par Alain de Benoist, est consacré à Carl Schmitt, le « dernier des grands classiques de la pensée juridico-politique », dont les concepts (ami/ennemi, Nomos de la Terre, état d’exception, théorie du partisan…) éclairent les crises contemporaines : guerres asymétriques, multipolarité, fin du libéralisme universaliste. Dans cet entretien, Alain de Benoist revient sur les différents aspects du dossier et l’actualité de la pensée schmittienne.

Il n’a échappé à personne que l’économie française se dégrade. On accuse les dirigeants en place, on espère que les prochaines élections porteront au pouvoir des hommes d’État à la hauteur. Sans vouloir blanchir les dirigeants actuels, il est tout de même une question à se poser : et si la lente érosion des économies libérales n’était pas liée à une mauvaise gestion, mais était structurelle, donc inexorable ?

Jean-Yves Le Gallou a lu avec attention notre dossier « Contre l’étatisme, repenser l’État ». Il en salue la cohérence et la vigueur critique. Mais il estime qu’il manque encore une pièce au puzzle. Une dimension décisive, trop souvent sous-estimée : ce que l’économiste Philippe Herlin a nommé l’« étatisme de connivence ». Autrement dit, un État parasite qui ne se contente plus d’intervenir, mais qui se nourrit de lui-même, prolifère et organise sa propre reproduction au détriment du corps social. Notre dossier l’aborde sous la plume d’Alain de Benoist et de Guillaume Travers, mais nous avons souhaité prolonger la discussion. La parole à Jean-Yves Le Gallou.

Donald Trump ne nous demande pas de l’aimer, il nous oblige à regarder en face ce que nous avons cessé d’être : des acteurs politiques capables de décider et d’assumer le conflit. Une vérité que l’Europe refuse d’entendre : la politique n’est pas une morale appliquée, mais une volonté mise en acte. En s’affranchissant des cadres imposés par ses adversaires, le président américain rappelle que la puissance commence par la définition souveraine de ses règles. Une mise au point nette et sans bavure d’un lecteur d’éléments, Bastien Frimas.

Entre 1914 et 1922, Thomas Mann joue un rôle important dans les prémices de la Révolution conservatrice allemande ainsi qu’au sein de cette dernière, avant d’en devenir un renégat et d’adhérer aux idées libérales de la république de Weimar. Lionel Baland nous conte la vie à Munich, durant cette époque, du futur récipiendaire du prix Nobel de littérature en 1929, dont les écrits les plus célèbres seront : Les Buddenbrook : le déclin d’une famille (1901), La Mort à Venise (1912), La Montagne magique (1924), Mario et le Magicien (1930), Charlotte à Weimar (1939), Le Docteur Faustus (1947) et Les Confessions du chevalier d’industrie Félix Krull (1954).

N’ayant presque rien publié de son vivant, Alfred Schuler a inspiré de nombreux écrivains, notamment une partie de ceux fréquentant le quartier de la bohème littéraire et artistique de Schwabing à Munich au tournant du XIXe et du XXe siècle. Lionel Baland nous conte l’histoire de ce penseur hors du commun, qui a été le mentor de Ludwig Klages, a influencé des auteurs célèbres, dont certains sont liés à la Révolution conservatrice allemande, et a été un des fondateurs du Cercle cosmique de Munich.

Les familiers de la collection Iliade à la Nouvelle librairie seront peut-être surpris par le sujet du livre qui vient de paraitre et qui est consacré à l’industriel italien Enrico Mattei. Il ne s’agit pas ici d’histoire des idées ni de métapolitique. En apparence. Car il s’agit en fait de la mise en œuvre d’une idée : l’indépendance ou en tout cas l’autonomie énergétique. Sujet capital : l’économie, sans laquelle il n’y a pas de politique possible, c’est de la matière, des hommes et de l’énergie. Sans l’un de ces trois composants, rien de tient, rien ne marche.