Un autre genre est possible ! La meilleure preuve ? Ce sont ces peuples chez qui, effectivement, les rôles sexués sont culturellement tout à fait différents des nôtres. Une manœuvre intellectuelle assez rusée et qui, souvent, ne manque pas non plus de fantaisie…
Popularisées par la philosophe américaine Judith Butler, les théories du genre (gender studies) partent du postulat que l’identité sexuelle est le résultat d’une construction sociale. En clair, les femmes ne seraient pas opprimées s’il n’existait pas un concept de « femme ». Pareils pour les homosexuels, les lesbiennes, les trans-genre, etc. Ce qu’il faut détruire : les catégories d’« homme » et de « femme » qui n’existent pas. Plongée au cœur d’un courant de pensée qui réinvente la haine du sexe pour mieux libérer l’humanité !
En 1973, peu de temps avant sa mort, le président Pompidou reconnaissait avoir ouvert les vannes de l’immigration à la demande d’un certain nombre de grands patrons, tel Francis Bouygues, désireux de bénéficier d’une main-d’œuvre docile, bon marché, dépourvue de conscience de classe et de toute tradition de luttes sociales, afin d’exercer une pression à la baisse sur les salaires des travailleurs français, de réduire leurs ardeurs revendicatrices, et subsidiairement de briser l’unité du mouvement ouvrier. Ces grands patrons, soulignait-il, en « veulent toujours plus ».
« J ‘ai vu Dieu, elle est noire, communiste et lesbienne », proclame Anne-Marie Faurer dans une feuille anarcho-gauchiste, L’antinorm. L’apologie de l’homosexualité et des perversions prend parfois des formes plus nuancées. Ainsi le Centre lycéen d’information sexuelle (C.L.I.S.) juge l’éducation sexuelle « dangereuse, parce que le risque existe pour les jeunes de se voir imposer les normes d’une sexualité pour ainsi dire officielle ». Le C.L.I.S. organise des contre-cours. Dans l’esprit de Wilhelm Reich qui écrivait : « Il faut transformer la rébellion sexuelle de la jeunesse en une lutte révolutionnaire contre l’ordre établi, c’est-à-dire l’ordre capitaliste et bourgeois. Et si nous voulons supprimer la misère sexuelle, il nous faut alors lutter pour le socialisme. Il faut politiser cette question sexuelle. » Déjà en juin 1968, le comité d’action Nous sommes en marche proclamait : « Il n’y a pas de famille. La famille est irréelle et ne subsiste que par la fascination qu’elle exerce sur les esprits aliénés (…). Il n’y a ni père, ni mère. Tout individu étant complet. À la fois homme et femme. »
Kinsey a révélé qu’il existait des différences de comportement sexuel entre les classes sociales. Historiquement parlant, le libertinage fut le fait d’une élite qui savait goûter son plaisir sans être dominé par lui.
L’homme et la femme ont besoin de l’érotisme. Mais la sexualité doit s’inscrire dans les normes de comportement. L’absence de normes, écrit Helmut Schelsky, correspond à un état de décadence biologique.
Yves de Saint-Agnès, 41 ans, est journaliste et écrivain. Il a commencé sa carrière à « L’Express ». Depuis, il a collaboré à de très nombreuses publications, parmi lesquelles Le monde diplomatique, Valeurs actuelles, « Le spectacle du monde ». Il a écrit plusieurs ouvrages : Une révolution sexuelle (Julliard, 1965), « Pour la liberté sexuelle » (Berger-Levrault, 1966), « Eros international. Scandinavie » (Balland, 1971). Il dirige actuellement une encyclopédie sur la sexualité, en cinq volumes, qui doit paraître dans quelques mois aux éditions Julliard.
Deux catégories d’extrémistes dénient à l’État le droit d’exercer son pouvoir. Les premiers prétendent refuser toute contrainte. Ce sont les maniaques de l’avortement. Les seconds veulent préserver toute vie, à commencer par la vie dégradée. Ce sont les partisans de la répression systématique.
Depuis quelques mois, les extrémistes des deux bords, les partisans de la répression systématique et les maniaques de l’avortement se confrontent mutuellement : les excès des uns servent de repoussoirs aux autres.
Pour compléter les éléments d’information sur l’avortement que nous avons publiés dans notre dernier numéro, Jean-Claude Valla est allé poser quelques questions au professeur Louis Rougier. Voici ses libres réponses que nous versons au dossier.
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