Voici une étude pour le moins originale. Thomas Dussolier, stagiaire de la promotion Saint-Exupéry de l’Institut Iliade, a exhumé les traces d’une fête celtique quelque peu oubliée en France, mais pas en Irlande, qui a décidé, en 2022, de créer un nouveau jour férié « en l’honneur de Imbolc/sainte Brigitte ». Ainsi l’Irlande fête-t-elle chaque 1er février, d’un bloc et tout ensemble, Imbolc et Brigitte, sainte protectrice de l’île. Tout indique qu’une telle fête pourrait être introduite en France, singulièrement à Paris, dans l’axe solaire des Champs-Élysées. Pourquoi ? Lisez l’enquête d’archéoastronomie de Thomas Dussolier ? D’aucuns diront que l’auteur avance des hypothèses, mais elles sont stimulantes et fertiles, comme Imbolc/Brigitte.

Dans ce nouveau numéro du « Zoom » de TV Libertés, Martial Bild reçoit Bernard Rio, collaborateur de la revue Éléments, pour évoquer son nouvel ouvrage, paru aux éditions Vagnon, qui présente 50 lieux en France portant encore la trace de la civilisation celtique, de ses traditions et de ses croyances.
Sites archéologiques, espaces naturels, monuments, fêtes enracinées… Suivons-le sur les traces des druides !

Les Anciens vénéraient les arbres, singulièrement nos ancêtres Celtes, là où les Modernes les exploitent. Dans l’univers mental gaulois, la forêt était sacrée, habitée par la divinité. C’est ce monde enchanté, qui sera celui de Merlin, des contes et traditions populaires, de Bernard de Clairvaux, de Chateaubriand, dont Bernard Rio (« Un païen dans l’Église », c’est lui – à retrouver tous les deux mois dans « Éléments ») retrace l’histoire. Il en a tiré une somme foisonnante aux Éditions Yoran embanner : « La forêt sacrée des Celtes. Du paganisme au christianisme », qu’il est venu présenter chez nos amis de TV Libertés.

Si l’on en croit un article du très sérieux et très british « Telegraph » en date du 7 février, l’Église anglicane a des priorités impératives et des urgences criantes. Comment « dégenrer » Dieu – et qui prendra pitié de ses sujet⸱te⸱s anglais⸱es ? Diable, quelle question !

Le paganisme est-il une vieillerie ? Est-il ce qui est venu avant les vraies religions ? Celles qui excitent les hommes les unes contre les autres. Ou le paganisme est-il de tous les temps, une façon de voir le monde et une façon de faire, loin des exclusives, loin des intolérances ? Une vision des choses qui a pris un visage particulier en Europe. Une vision de la vie et du monde qui a encore des choses à nous apprendre. Retour sur le premier hors-série de la rédaction d’« Éléments » : « Sagesses païennes ».

« L’homme qui n’avait pas de père », tel est le titre de l’enquête qu’Alain de Benoist a consacrée au Jésus historique, un livre-fleuve, un livre-somme, qui dresse la synthèse de tous les travaux consacrés à Jésus. La réalité de sa famille, la nature de sa prédication, son statut au sein de la société juive, les éléments de véracité et d’invraisemblance, etc. Tout y passe, avec la rigueur et la probité d’un grand historien. Un grand entretien avec Emmanuel Legeard.

CNews a consacré son émission dominicale « En quête d’esprit » à la Bretagne, terre catholique, mais aussi terre de sacré. Les pardons, le pèlerinage du Tro Breiz, la Troménie de Marie… sur les traces de la piété populaire, en quête de sacré depuis la nuit des temps. Avec Bernard Rio, chroniqueur à « Éléments », historien, auteur d’une œuvre irremplaçable sur la religiosité populaire.

Pourquoi l’éclipse du sacré ? Voici un débat de haute volée entre deux philosophes qu’une solide amitié liait : le païen Alain de Benoist et le chrétien Thomas Molnar. Dans cet ouvrage, initialement publié en 1986 et fort heureusement réédité par la Nouvelle Librairie, tous deux s’accordent à reconnaître que la modernité aura été une formidable machine à désacraliser, à désenchanter, à séculariser, mais divergent sur les origines de cette éclipse. Esquisse d’une généalogie du processus de désacralisation du monde.

Drieu La Rochelle, dans Adieu à Gonzague, écrivait que « le païen et le chrétien ont l’ancienne croyance, croient à la réalité du monde ». À coup sûr, c’est de cette race-là, celle des hommes d’une Europe virile mais toujours ouverte à la bonne disputatio, dont sont issues nos deux protagonistes, les philosophes Alain de Benoist et Thomas Molnar, pour ce duel autour de « l’éclipse du sacré », pour reprendre le titre de leur livre, que les éditions de la Nouvelle Librairie viennent de rééditer. Ces deux bretteurs nous offrent une mise au point des plus salutaires sur l’une des questions les plus cruciales de notre époque : la désacralisation. Si des convergences, notamment sur la technique ou sur le fétichisme économique, peuvent parfois réunir nos deux interlocuteurs ; des fractures – indépassables ? – apparaissent vite au détour de l’opposition christianisme-paganisme, transcendance-immanence. Réjouissons-nous cependant de ce que cette « querelle » qui, bien que rude et soutenue, conserve une courtoisie bienvenue tout en se gardant de tomber dans les mièvreries si répandues par les temps qui courent. Ces deux maîtres, et ce mot est le bon, nous empoignent par la peau du cou au gré de leurs pensées robustes et tonnantes. Et on en redemande ! Ici pas de répit, les entretiens frappent comme des coups de bouclier et chacun de nos deux hoplites philosophes, tels Ulysse et Achille, usent de leurs meilleures ripostes intellectuelles. Retour sur un texte qu’il faudra marquer, et cela est certain, d’une pierre blanche. De celles qui délimitaient, autrefois pour Rome, le « pomerium » – là où la frontière sacrée marquait la différence entre la ville et le territoire alentour.

Avec Jean-Louis Harouel, professeur émérite d’histoire du droit à l’Université Panthéon-Assas était l’invité de la matinale de Clemence Houdiakova sur Radio Courtoisie auteur notamment des livres Libres réflexions sur la peine de mort aux éditions Desclée de Brouwer et de L’Islam est-il

Ah, l’Espagne ! Coincée entre la Reconquista et les conquistadors, elle a poussé sa colère jusqu’au bout du monde, comme Aguirre. Elle est moins européenne que russe, a dit Michel del Castillo, espagnol de naissance. Pour un libéral comme Ortega y Gasset, combien de Miguel de Unamuno et de Don Quichotte a-t-elle produits ? L’Espagne déraisonne toujours un peu ; chez elle, la raison est portée à ébullition ; elle a des visions ; elle ne réfléchit pas – elle respire, elle aspire, elle expire. À la fois incarnée et décharnée, « trop catholique pour être vraiment chrétienne » (Castillo, encore lui), elle a longtemps fabriqué des matadors et des ecclésiastiques à la chaîne, hésitant entre le culte de Mithra et celui de Torquemada. Il y a quelque chose d’amer en elle, l’amer des agrumes et de l’amertume. Bien sûr, cette Espagne est morte – en dormition, dirait Dominique Venner –, pétrifiée derrière les murs de l’Escurial. C’est un songe aussi lointain que celui de Calderón. La « Movida » est passée par là, comme un film de Pedro Almodóvar. S’il y a un Espagnol qui en a conscience, c’est bien Javier Portella. Journaliste, essayiste, romancier et éditeur, correspondant d’« Éléments » au pays de José Antonio Primo de Rivera, il publie aux éditions de la Nouvelle Librairie N’y a-t-il qu’un dieu pour nous sauver ? Nous sommes allés à sa rencontre.