La génétique risque à l’avenir de bouleverser nos existences et pourrait aboutir à une transformation radicale de l’être humain. Les techniques d’ingénierie génétique permettront-elles pourtant d’accomplir les prodiges qu’elles annoncent ? Jean-François Gautier s’interroge…
Régulièrement, l’évocation dans la presse d’un lien entre démographie et environnement suscite polémiques et controverses. Retour sur la question avec notre collaborateur Fabien Niezgoda, qui a publié avec Antoine Waechter Le sens de l’écologie politique (Sang de la Terre, 2017). Nos lecteurs pourront se reporter également à l’article « Démographie : la bombe P n’est toujours pas désamorcée », paru dans le n°158 d’Éléments (janvier-février 2016).
BOULEVARD VOLTAIRE : L’autonomie, voire l’indépendance de la Corse, cela est-il fondamentalement choquant, sachant qu’aucune frontière n’est à jamais gravée dans le marbre, à en juger par ce qui s’est récemment passé au Kosovo ou en Crimée ?
Collaborateur d’« Éléments » et rédacteur en chef de « Krisis », Thibault Isabel vient de faire paraître « Proudhon, l’anarchie sans le désordre », aux éditions Autrement. Il répond amicalement mais fermement à l’injonction à la pureté médiatique. Un vibrant coup de gueule contre la politique du hérisson.
Entrée en vigueur le 1er janvier 2016, la réforme territoriale – ramenant le nombre des régions de 27 à 18 : 12 en France métropolitaine, auxquelles s’ajoutent la Corse et cinq régions d’outre-mer – a été bâclée, décidée dans l’urgence, dessinée au couteau, accouché au forceps, selon des logiques technocratiques. La copie est à revoir. Privées de moyens financiers, les régions françaises demeurent le parent pauvre d’un État ataviquement jacobin.
La culture, dit-on, c’est ce qui demeure quand on a tout oublié. Y aurait-il un fond de vérité dans cette boutade ? Tout dépend de son antonyme. La définition de la culture varie complètement selon qu’on l’oppose à
Pour certains patriotes, la ligne de fracture politique se résumerait entre les « nôtres » et les « autres »… Ce concept ne serait-il pas un peu court ? Il est surtout équivoque. Veut-on dire que, par principe, il est toujours légitime
Éric Maulin étudie comment les Lumières voient se structurer la pensée libérale. La recherche du bonheur et le goût du « doux commerce » deviennent l’archétype d’une nouvelle économie, et aussi d’une nouvelle société, qui deviendra post-agricole et post-rurale, et dont toutes les valeurs changeront.
La philosophe Françoise Bonardel nous fait l’honneur de nous confier le très beau texte de sa conférence «La crise de l’identité culturelle européenne» donnée le 26 avril 2014, lors du colloque organisé par la revue Éléments. Élève de Gilbert Durand, agrégée et docteur d’Etat, Françoise Bonardel est professeur de philosophie des religions à la Sorbonne. Rédactrice en chef de la revue Connaissance des religions (2002-2006), elle vient de faire paraître Antonin Artaud ou la fidélité à l’infini (éditions Pierre-Guillaume de Roux).
L’universitaire canadien Tamir Bar-On, aujourd’hui professeur au Monterrey Institute of Technology and Higher Education (ITESM) de México, est l’auteur de deux livres très hostiles consacrés à la Nouvelle Droite française : Where Have All the Fascists Gone? (Ashgate, Aldershot 2007) et Rethinking the French New Right. Alternatives to Modernity (Routledge, Abingdon 2013). Il a récemment publié un essai sur la Nouvelle Droite intitulé « The French New Right: Neither Right, nor Left? », in Journal for the Study of Radicalism, VIII, 1, printemps 2014, pp. 1-44. Le directeur de cette revue académique, publiée par les Presses de l’Université du Michigan, a demandé à Alain de Benoist de lui répondre. La réponse a paru dans le même numéro du Journal for the Study of Radicalism, pp. 141-168. On en trouvera le texte ci-dessous.
Depuis 2006, il était membre du comité éditorial de la revue Krisis d’Alain de Benoist. Après 1999, la fécondité de Costanzo Preve fut extraordinaire : mentionnons seulement, pour la seule année 2006, avec l’Eloge du communautarisme, que j’ai traduit et présenté, Il popolo al potere.
L’idée de progrès apparaît comme l’un des présupposés théoriques de la modernité. On a même pu y voir, non sans raison, la véritable « religion de la civilisation occidentale ». Historiquement, cette idée se formule plus tôt qu’on ne
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