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Au sommaire : – Apocalypses (Philippe Granarolo) – Au-delà du nihilisme (Jacques Marlaud) – Bibliographie française de Nietszche (Alain de Benoist) – Nietszche (Friedrich Georg Jünger) – Nietzsche et Heidegger : le concept de valeur (Jean Beaufret) Bibliographie : –
Vivre, c’est d’abord réagir à ce que l’on ressent. La raison n’est rien sans la sensation. Pour accomplir notre destin, il faut mettre nos instincts au service de grands projets et de la vie envisagée comme une œuvre d’art. Avec Nietzsche, Pierre Le Vigan nous invite à ne pas vivre « rétractés ».
L’oeuvre de Nietzsche est si foisonnante et exigeante que l’on peut aisément s’y perdre si on ne l’aborde pas avec un bon guide. Pierre Le Vigan en est incontestablement un. Il nous conduit avec brio sur les chemins de la pensée du « philosophe au marteau », mettant en perspectives le perspectivisme.
Les éditions Gallimard viennent d’éditer, dans la collection « Idées » les cinq conférences de Nietzsche sur L’avenir de nos établissements d’enseignement supérieur. En France, ce texte était jusqu’à présent inédit. Dans Le Figaro, M. Claude Jannoud a souligné le caractère prophétique du livre : « La décomposition de la culture, la scolastique desséchée que Nietzsche dénonçait, sont là et bien là aujourd’hui. » Mme Badinter qui tient dans Combat la rubrique de la chasse aux sorcières et qui s’en prenait, il y a quelques semaines, à Konrad Lorenz, n’a jamais lu, dit-elle, de livre « plus réactionnaire ». Elle écrit : « Peut-être serait-il intéressant de se demander pourquoi un auteur si opposé à notre façon de penser continue d’être lu avec enthousiasme et révérence. »
Philosophe et écrivain de renom, Rémi Soulier a écrit la postface d’une anthologie des œuvres de Friedrich Nietzsche réalisée Pierre-Marie Durand. Rémi Soulier évoque les deux parties de l’ouvrage : décadence et renaissance. Il définit la notion de « derniers hommes »
Ennemi implacable du christianisme, le philosophe allemand n’a pas son pareil pour détecter tout ce qui, au sein même de cette religion, n’est pas chrétien. Le christianisme, qu’il accuse d’être la plus grande corruption et le plus grand ennemi de la vie, s’est selon lui construite sur le ressentiment, cette envie de vengeance des êtres faibles, impuissants à assouvir cette vengeance.
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Dans sa recherche d’équilibre entre le dionysiaque et l’apollinien, Nietzsche, l’homme du Nord, s’est mis à la recherche du Sud, dont il avait « besoin à tout prix ». Pierre Le Vigan dessine pour nous la géographie poétique du penseur allemand, amoureux de Nice et des « voyages vers la lumière ».
Nietzsche est un philosophe souvent cité, pas toujours très bien lu, encore moins bien compris et parfois même interprété à contre-sens. Une pensée aussi fulgurante qu’exigeante que l’on peut parfois hésiter à aborder mais que Pierre Le Vigan nous éclaire avec talent dans une vivifiante séance d’andragogie.
Nous vivons une époque où se mêlent la rengaine de la compassion, avec ses cellules de soutien psychologique, et la rengaine du « développement personnel », proposant la sérénité pour tous à petit prix. Autrement dit, souffrir est à la mode ; ne pas souffrir aussi (moyennant un travail de réflexion du soi). Nous voilà donc au cœur des problématiques de la souffrance. Comme souvent, le fils d’un pasteur allemand a exploré avant nous ces questions. Et pas en intellectuel, mais en homme pour qui ne font qu’un ce que l’on vit et ce que l’on pense. Un nouveau rendez-vous de Pierre Le Vigan avec Friedrich Nietzsche. Au menu cette fois-ci : la souffrance.
Dans la Généalogie de la morale (1887), Nietzsche évoque une forme de nihilisme caractérisé par « une aversion de la vie, une révolte contre les conditions fondamentales de la vie ». C’est une volonté de néant. « Mais cela est et demeure une volonté ! » indique-t-il. « L’homme aime mieux vouloir le néant que ne pas vouloir… » (Généalogie…, III, 28). Voilà qui éclaire les émeutes nihilistes que nous avons connues en France (juin 2023). Nous le savons : le phénomène n’a cessé de s’amplifier depuis son apparition, vers la fin des années 1970. Moment d’accélération de l’immigration, en parallèle à notre désindustrialisation. C’est tout sauf un hasard. Immigration devenue familiale et chômage de masse produisent des vies que déserte le sens.
